2019年4月，由徐俊嵩、張亞蘭、胡萍萍編寫(xiě)的《壽陽(yáng)胡氏商業(yè)的發(fā)展與傳承》一文正式收錄于《晉商文化研究資料》一書(shū)，本書(shū)由晉中市史志研究院和晉中市晉商文化研究院相關(guān)專(zhuān)家主編，是研究晉中及晉商文化的重要參考文獻(xiàn)資料。
明清時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了十大重要的地域商幫，其中尤以晉商為佼佼者。晉商在明清商場(chǎng)中縱橫捭闔，所向披靡，執(zhí)商界牛耳達(dá)五百余年，涌現(xiàn)出諸多為人們所津津樂(lè)道的巨商大賈，如介休范氏、侯氏、靈石王氏、祁縣喬氏、渠氏、榆次常氏、平遙李氏，太谷曹氏等。這些著名的商人家族在歷史上堪稱(chēng)素封，上交天子下交平民，引得人們無(wú)比艷羨，可謂風(fēng)光無(wú)限。
2017年6月，習(xí) 近 平總書(shū)記在山西視察時(shí)，提出了“誠(chéng)實(shí)守信、開(kāi)拓進(jìn)取、和衷共濟(jì)、務(wù)實(shí)經(jīng)營(yíng)、經(jīng)世濟(jì)民”的晉商精神。晉商精神不僅是對(duì)明清晉商優(yōu)秀的道德品格和精神風(fēng)貌的高度凝練和總結(jié)，也是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下所有華商的一種期許。
明清時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了十大重要的地域商幫，其中尤以晉商為佼佼者。晉商在明清商場(chǎng)中縱橫捭闔，所向披靡，執(zhí)商界牛耳達(dá)五百余年，涌現(xiàn)出諸多為人們所津津樂(lè)道的巨商大賈，如介休范氏、侯氏、靈石王氏、祁縣喬氏、渠氏、榆次常氏、平遙李氏，太谷曹氏等。這些著名的商人家族在歷史上堪稱(chēng)素封，上交天子下交平民，引得人們無(wú)比艷羨，可謂風(fēng)光無(wú)限。
然而這些晉商大族的成功并非憑空得來(lái)，其中凝結(jié)的是數(shù)代人的辛酸和血淚。他們的先輩其實(shí)多是為生活所迫的窮人，為了生存不得不背井離鄉(xiāng)，告別父母與妻兒，“走西口”、“闖關(guān)東”者不勝枚舉。如靈石王氏先祖王實(shí)以及祁縣喬家喬貴發(fā)，都是賣(mài)豆腐起家的貧民。他們的成功離不開(kāi)永不言棄的開(kāi)拓進(jìn)取精神和和衷共濟(jì)的互助精神，離不開(kāi)誠(chéng)實(shí)守信、務(wù)實(shí)經(jīng)營(yíng)的誠(chéng)信精神，更離不開(kāi)成功之后積極回報(bào)桑梓、反哺社會(huì)的經(jīng)世濟(jì)民精神。
明清時(shí)候，隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，整個(gè)山西形成了一個(gè)重商的風(fēng)氣。山西人紛紛外出經(jīng)商，他們不但很小就外出經(jīng)商，而且經(jīng)商人數(shù)眾多。清人紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中就記載，“山西人多商于外， 十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易”[①]。有些州縣外出經(jīng)商的人數(shù)達(dá)到將近一半，如榆次“服賈者十之三四”[②]。明代時(shí)，晉商的活動(dòng)范圍是“半天下”，至清代儼然已是“足跡遍天下”，遠(yuǎn)至日、俄、東南亞諸國(guó)皆可窺其蹤影。誠(chéng)如太谷縣知縣安恭己所云，“自有明迄于清之中葉，商賈之跡幾遍行省，東北至燕奉蒙俄，西達(dá)秦隴，南抵吳越川楚……”[③]。
山西人如此大規(guī)模、大范圍地外出經(jīng)商，其實(shí)是為生活所迫下的一種無(wú)奈的選擇。山西雖然土地廣袤，但地脊人眾，人地矛盾十分突出，根本無(wú)法養(yǎng)活全部人口，所以許多山西人不得不背井離鄉(xiāng)去外出謀生。此處，政策移民和自發(fā)移民，也是促使山西人走向商賈之路的動(dòng)因。
晉商中固然不乏白手起家之人，但更多的是葬身異地的人，殺虎口邊白骨累累的義塚正是一些晉商捐資為命喪西北的鄉(xiāng)人所建。在自然條件極其惡劣，土匪、響馬猖獗的西北地區(qū)，能幸存下來(lái)的商人實(shí)屬不易。懷著對(duì)美好生活的向往，一代又一代的晉商以開(kāi)拓進(jìn)取的雄心走過(guò)了西口，闖過(guò)了關(guān)東，戰(zhàn)勝了對(duì)未知生活的恐懼。正是這種信念的支撐，才使他們變得無(wú)所畏懼，信步向前。
清代，山西茶商壟斷了西北的茶葉貿(mào)易，硬生生地走出了南起福建武夷山，北至俄羅斯的舉世矚目的萬(wàn)里茶路。山西本省并不產(chǎn)茶，資源稟賦上的先天不足并沒(méi)有阻礙晉商南北闖蕩的步伐。晉商雖然沒(méi)有資源上的優(yōu)勢(shì)，但有的是廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)。憑藉著敢為天下先的開(kāi)拓精神和吃苦耐勞的拼搏精神，晉商數(shù)千里南下采茶，再萬(wàn)里北進(jìn)去運(yùn)茶，從無(wú)到有，逐漸打通了中俄萬(wàn)里茶路，成為這條商道上的一支勁旅，譜寫(xiě)了一個(gè)時(shí)代的傳奇。
經(jīng)商有成之后，晉商也多能做到經(jīng)世濟(jì)民，造福鄉(xiāng)里。以靈石何氏為例，第十世何龍騰在家鄉(xiāng)修橋梁、放谷麥；龍騰之弟世基更是為鄉(xiāng)人設(shè)立義學(xué)，并出資延師教育鄉(xiāng)中子弟。何世基之子何思明更是秉承先人遺訓(xùn)，在大旱之年率子侄等花費(fèi)千余兩白銀購(gòu)買(mǎi)糧食賑濟(jì)災(zāi)民，使無(wú)數(shù)災(zāi)民得以幸免于難。
清末民國(guó)以后，晉商逐漸衰敗，成為人們的一種記憶和傳說(shuō)。盡管他們作為一段歷史已劃上一個(gè)句號(hào)，但卻給我們留下了歷盡風(fēng)雨和兵燹后依然矗立于三晉大地的院落樓閣，還有那受用無(wú)盡的晉商精神。
但是，讓人們不禁扼腕的是，這些優(yōu)秀的商人家族的后輩，再不能重振祖業(yè)；許多延續(xù)數(shù)百年的老字號(hào)，也在泥潭中掙扎待弊。今日的山西商人，雖有新晉商之名，但已無(wú)明清晉商的胸懷、抱負(fù)和魄力。一言以蔽之，他們?nèi)鄙倭藭x商精神。如何更好地傳承與發(fā)揚(yáng)明清晉商精神，既是今日每一位新晉商無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是這個(gè)偉大時(shí)代對(duì)所有華商提出的要求。
胡氏榮茶是今日山西碩果僅存的茶商老字號(hào)之一，也是茶葉之路的親歷者。胡氏榮茶在建國(guó)后雖一度消失，但在其第九代傳承人胡萍萍的帶領(lǐng)下，近些年來(lái)一直致力于茶文化的傳播和發(fā)揚(yáng)并切實(shí)踐行晉商精神，得到了省、市、縣各級(jí) ** 的充分認(rèn)可與推崇。
在整理和發(fā)掘家族文獻(xiàn)時(shí)，胡萍萍在壽陽(yáng)西岢村南嶺溝的祖墳中發(fā)現(xiàn)了嘉慶、道光、同治、光緒四朝所立的十余通家族墓碑以及家傳《壽陽(yáng)縣西岢村胡氏宗譜》殘譜。因風(fēng)雨侵蝕，有些碑刻已經(jīng)難辨字跡，而族譜也因?yàn)槟承┰騼H存世系數(shù)十頁(yè)。所幸僅有的資料，也可幫助我們管窺壽陽(yáng)胡氏宗族之一二。
據(jù)同治七年胡存周所修《壽陽(yáng)西岢胡氏宗譜》記載：胡氏祖籍洪洞縣，明代時(shí)徙居壽陽(yáng)，胡氏老譜也在流離之中遺失。始祖占籍西岢后，編入北五都第六甲。[④]胡氏始祖名諱不詳，育有二子。長(zhǎng)房自胡鳳以后皆遷居南咀頭，世稱(chēng)溝上胡；二房自胡成以后遷居南嶺溝，稱(chēng)為溝里胡。[⑤]胡氏所存碑刻對(duì)此也有記載，二者可相互印證。碑刻稱(chēng)：順治六年，為避兵燹，胡永祿帶領(lǐng)族人徙居壽陽(yáng)縣西岢村，世稱(chēng)西岢胡氏。[⑥]胡永祿系胡成之子，正是胡存周在宗譜序言中“自成以下遷居南嶺溝”[⑦]的第一人。南嶺溝地勢(shì)較低，位置隱蔽，因而是避亂的絕佳選擇，胡永祿遷入此處也正是將其作為避世佳處。南嶺溝內(nèi)所存碑刻在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，之所以能夠免于日寇之毀壞，也有賴(lài)南嶺溝的特殊地理環(huán)境。
明代時(shí)，胡氏已有族人外出經(jīng)商，一直延續(xù)至今，可以說(shuō)胡氏是個(gè)晉商世家。胡氏在明代所經(jīng)營(yíng)的行業(yè)已無(wú)從考證，但據(jù)族人口述，其先祖主要經(jīng)營(yíng)鹽、糧、布等商品的零售。一直到清代，胡氏仍舊是兼營(yíng)多種商品的貿(mào)易，如藥材、鹽、布等，這從胡氏家中留存的藥方、票據(jù)可以得到印證。
其實(shí)，胡氏經(jīng)營(yíng)最多，獲利最大的商品還是茶葉?，F(xiàn)有資料可以考證的胡氏業(yè)茶的最早記錄是在乾隆年間。清代，胡氏有據(jù)可考的第一位從事商業(yè)活動(dòng)的是六世祖胡德。胡德，字潤(rùn)身，生于康熙五十六年，卒于乾隆四十九年。胡德兄弟三人，長(zhǎng)繒，次盛，德為季。胡德“善持籌握管算”，胡氏宗族經(jīng)商者都是胡德一脈，經(jīng)過(guò)祖孫幾代人的經(jīng)營(yíng)，已“家致素封”。[⑧]胡德盡管已經(jīng)經(jīng)商，但尚不知其經(jīng)營(yíng)行業(yè)。據(jù)宗譜記載，胡氏最早經(jīng)營(yíng)茶葉貿(mào)易的是第七代的胡啟陳和胡祚陳兩兄弟，他們都是胡德之子。[⑨]按胡君陳的墓碑記載，胡德生四子，長(zhǎng)子啟陳、次子長(zhǎng)陳、三子祚陳，四子君陳。[⑩]
胡啟陳生于乾隆元年（公元1736年），卒于嘉慶二十年（公元1815年），二十四歲時(shí)便“效陶頓業(yè)”，“業(yè)茶北口”，直到五十一歲時(shí)才回歸家鄉(xiāng)，不復(fù)經(jīng)商。[11]胡啟陳二十四歲開(kāi)始經(jīng)商，時(shí)值盛世繁華的乾隆二十四年（公元1759年），他是有據(jù)可靠的胡氏經(jīng)營(yíng)茶葉貿(mào)易的第一人。如果據(jù)此推算，胡氏經(jīng)營(yíng)茶葉貿(mào)易迄今已有二百余年。但當(dāng)時(shí)是否設(shè)有字號(hào)，尚不得而知。
胡啟陳經(jīng)營(yíng)茶葉貿(mào)易的時(shí)期，正值清朝國(guó)力最為強(qiáng)盛的乾隆中期。這一時(shí)期國(guó)家政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，中俄茶葉貿(mào)易日臻興旺。而胡啟陳經(jīng)商的張家口是清代前期我國(guó)北方最重要的商業(yè)城市和金融中心之一,也是清代中俄陸路貿(mào)易的重要口岸。[12]作為晉商福地的張家口，清初的王登庫(kù)、靳良玉、范永斗、王大宇、梁嘉賓、田生闌、翟堂、黃云發(fā)等“八家商人”皆發(fā)跡于此。許多山西茶商就是乾隆年間在張家口發(fā)家致富的，最廣為人知的便是榆次車(chē)輞村常氏。到乾隆末年，僅在張家口大境門(mén)外從事對(duì)俄茶葉貿(mào)易的商號(hào)就有50余家，而這其中絕大多數(shù)都是晉商。胡啟陳在張家口經(jīng)營(yíng)茶葉貿(mào)易近30年，獲得了豐厚的回報(bào)，也奠定了家族經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。51歲時(shí)，胡啟陳便榮歸故里，從此絕跡商途，商業(yè)便逐步交給后代打理。居家后的胡啟陳把主要精力放在處理家事和造福桑梓上。因?yàn)樗麡?lè)善好施、濟(jì)人以艱，所以清朝皇帝欽賜他正八品修職郎的榮譽(yù)頭銜并題贈(zèng)他“熙朝壽耇”的牌匾。[13]
胡氏第二位經(jīng)營(yíng)茶葉貿(mào)易的族人是胡啟陳的三弟胡祚陳。按胡德的長(zhǎng)子啟陳生于乾隆元年，四子君陳生于乾隆二十年，可以推測(cè)出三子祚陳應(yīng)該生于乾隆三年至十九年之間。據(jù)族譜記載，祚陳“業(yè)茶。端嚴(yán)樸實(shí)，貿(mào)易于歸化城”[14]。胡祚陳因?yàn)榉A性端嚴(yán)，為人樸直，所以在歸化城經(jīng)商時(shí)經(jīng)常被人非難。[15]他年輕時(shí)北上歸化城經(jīng)商，直到年老力衰時(shí)才回到了家鄉(xiāng)，可謂是“少小離家老大回”。
歸化城是中原和漠西、漠北地區(qū)商貿(mào)的重要轉(zhuǎn)運(yùn)樞紐。乾隆年間，中俄重開(kāi)恰克圖邊市，此后蒙古沿邊貿(mào)易盡歸歸化城，歸化城成為中俄與蒙古貿(mào)易的中心點(diǎn)。據(jù)許檀先生研究，經(jīng)由歸化城輸出的商品以茶葉、布匹和雜貨為大宗，輸入則以牲畜、皮毛、糧食為主。[16]可見(jiàn)，茶葉是歸化城最重要的輸出商品。作為茶葉之路上的重要中轉(zhuǎn)站，南方各地的茶葉通過(guò)茶葉之路齊聚歸化城，再?gòu)臍w化城分銷(xiāo)蒙古、俄羅斯等亞歐國(guó)家。歸化城的發(fā)展在很大程度上得益于茶葉貿(mào)易的繁榮。運(yùn)往蒙古和俄國(guó)的茶葉都是通過(guò)駱駝進(jìn)行裝載運(yùn)輸，歸化城的駱駝最多時(shí)達(dá)到20萬(wàn)峰，可以想象當(dāng)時(shí)的茶葉貿(mào)易量之大。
胡啟陳與其弟胡祚陳兩人分別在張家口和歸化城經(jīng)商，而沒(méi)有同處一地經(jīng)商，最主要的目的是為了利潤(rùn)最大化。胡祚陳走上茶葉貿(mào)易的道路，肯定離不開(kāi)其長(zhǎng)兄的提攜。在胡祚陳剛開(kāi)始經(jīng)商的時(shí)候，應(yīng)該是跟隨長(zhǎng)兄胡啟陳在張家口學(xué)習(xí)茶葉貿(mào)易，待其可獨(dú)當(dāng)一面時(shí)，才只身前去歸化城經(jīng)營(yíng)茶葉貿(mào)易。
到了胡氏的第八代，經(jīng)商的主要是胡啟陳的三子胡善言與胡祚陳的三子胡善友這對(duì)堂兄弟。族譜對(duì)于二人的記載都是“業(yè)茶。有聞聲，為鄉(xiāng)里重”[17]，可見(jiàn)他們都是子承父業(yè)，繼續(xù)從事茶葉貿(mào)易。
經(jīng)商積累一定的財(cái)富后，胡氏宗族也開(kāi)始注重培養(yǎng)子弟從事科舉事業(yè)。胡德晚年猶愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)閾?dān)心子孫荒廢學(xué)業(yè)，“每延嚴(yán)師以誨之”[18]，所以其子孫多受過(guò)較好的教育。如胡善言，“自幼樂(lè)詩(shī)書(shū)，欽圣教，慕有道”[19]。再如胡祚陳的長(zhǎng)子胡善宗，“幼業(yè)詩(shī)書(shū)，長(zhǎng)則理家事”[20]；其三子胡善友也是“自幼誦讀為業(yè)”，但因?yàn)榧疫\(yùn)不豐，后來(lái)只得“承父業(yè)，棄儒為商，貿(mào)易化城”[21]。胡善友因?yàn)樽约翰坏貌粭壢宸Z，所以對(duì)待子孫的教育尤為重視，令“幼孫男俱業(yè)儒”[22]。可見(jiàn)，盡管胡氏未曾在科舉事業(yè)上有所建樹(shù)，但向儒之心始終不改，族中子弟都曾受過(guò)較好的儒學(xué)教育。
胡善友是胡氏宗族百年難遇的的經(jīng)商奇才。他早年希望讀書(shū)仕進(jìn)，無(wú)奈家庭經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問(wèn)題，不得不棄儒服賈，來(lái)到歸化城與其父并肩作戰(zhàn)。憑藉卓越的商業(yè)才能，“方逾不惑之年，家累千金”[23]，迅速振興了家業(yè)。上文胡德的墓表中提到胡氏已經(jīng)“家致素封”，應(yīng)該是在胡善友的銳意經(jīng)營(yíng)下得以實(shí)現(xiàn)的。胡德得以受到欽賜八品修職郎的榮譽(yù)，也是因?yàn)樯朴训木壒实靡择鳌?/span>
墓志中稱(chēng)胡善言“秉公貿(mào)易，亦淳淳然有喻義之示”[24]，但沒(méi)有交代其經(jīng)商地點(diǎn)。不過(guò)，既然胡善友是去歸化城與其父共同經(jīng)營(yíng)茶葉貿(mào)易，那么胡善言應(yīng)該是在張家口幫助其父經(jīng)營(yíng)茶葉貿(mào)易。
胡氏在清乾隆中期開(kāi)始經(jīng)營(yíng)茶葉貿(mào)易，成為萬(wàn)里茶路上浩浩蕩蕩的山西茶商中的一員。其經(jīng)營(yíng)的重鎮(zhèn)是張家口和歸化城，組織形態(tài)上主要是父子相隨、兄弟相從，具有較濃厚的家族經(jīng)營(yíng)色彩。胡氏的經(jīng)營(yíng)規(guī)模和資產(chǎn)俱不詳，但胡善友在不惑之年既已家累千金，后來(lái)更是“家致素封”，盡管可能未入大賈之流，但中賈已綽綽有余。此外，從資產(chǎn)來(lái)看，胡氏應(yīng)是有固定店鋪的坐賈，而非資本較小的行商。
經(jīng)濟(jì)地位的提升也促進(jìn)了身份地位的提升。胡氏族人中，胡德受到欽賜修職郎的封賞，胡啟陳得到欽賜正八品修職郎的榮譽(yù)頭銜以及“熙朝壽耇”的牌匾，胡祚陳是“皇清恩賜登仕郎”，胡善繼是“皇清恩賜壽民”，善宗是“皇清處士”，善友是“鄉(xiāng)飲耆賓”。雖然這些榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)都是虛銜而無(wú)實(shí)權(quán)，但許多都是皇帝封賞的，對(duì)提升胡氏的社會(huì)地位和影響力都有極其重要的作用。
身份的提升也帶來(lái)了婚姻圈和社交圈的上行。從胡氏族人的墓碑資料來(lái)看，胡德的墓表是平舒祁氏十六世孫祁朝鸞撰、十七世孫祁用唐書(shū)，胡君陳的墓碑記是平舒祁氏十六世孫祁朝駿（祁寯藻之族兄）撰。之所以祁氏諸人會(huì)為胡氏撰文，主要因?yàn)槎沼袛?shù)世姻親關(guān)系。如胡祚陳，“長(zhǎng)女適平舒村祁錦文”[25]；胡君陳之女，“適平舒祁元益”[26]?！镀钍鲜雷V》中載，祁元益，平舒祁氏十七世，娶胡氏，可與胡君陳墓碑記中所載相印證。[27]此外，僅《祁氏世譜》中祁氏子娶胡氏女的就有十二世成美、十四世自合和自珍、十五世澤庫(kù)、樹(shù)拭、十六世朝升等人。[28]祁胡聯(lián)姻是傳統(tǒng)時(shí)代的儒商結(jié)合，胡氏宗族娶祁氏女的也不在少數(shù)，如胡啟陳之孫學(xué)孟、學(xué)義、曾孫祺祥所娶妻都是祁氏女。
胡氏在經(jīng)商有成之后，并沒(méi)有走上奢侈腐化，而是依舊勤儉持家，絕不鋪張浪費(fèi)。但在地方社會(huì)的公益事業(yè)和宗族建設(shè)中，卻又能樂(lè)善好施、助人以艱，因而受到地方上的一致推崇。如六世祖胡德勤以自治，儉以持家，“性慷慨，樂(lè)善好施。凡族中有貧難舉火者，輒散資輸粟以濟(jì)之，卒不計(jì)其償。……凡建廟修橋治塗諸善舉，量力捐金，毫無(wú)吝色”[29]。胡啟陳，“仗義疏財(cái)，每濟(jì)人艱，尤重本根，一切施舍事竭蹶”[30]。
胡氏盡管在乾隆時(shí)期已經(jīng)從事茶葉貿(mào)易，但直到道光末年才形成自己的品牌。胡氏祖?zhèn)饕环?ldquo;胡氏榮茶”匾額，系胡氏姻親的清代體仁閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣、三代帝師祁寯藻親題，匾上所書(shū)時(shí)間為“道光戊申”，可以推斷是祁寯藻在1848年為胡氏家族題寫(xiě)。既然此匾是1848年所題，那么胡氏榮茶品牌的出現(xiàn)應(yīng)該不晚于1848年，有可能是此前已有，經(jīng)祁寯藻題字而名聲大振；也有可能是經(jīng)祁寯藻題字之后，胡氏便以此為品牌?？傊?，祁寯藻的題字極大提高了胡氏榮茶的知名度，促進(jìn)了胡氏榮茶的發(fā)展。
光緒十五年，胡啟陳的玄孫胡國(guó)藩仿祁寯藻所題“胡氏榮茶”匾額，在壽陽(yáng)、歸化城等地設(shè)莊經(jīng)營(yíng)茶葉貿(mào)易。但在胡國(guó)藩時(shí)期，胡氏榮茶已經(jīng)開(kāi)始走下坡路了。胡國(guó)藩去世較早，家道便逐漸衰退。加上國(guó)藩兄弟之間多有矛盾，國(guó)藩的三個(gè)兒子衣食無(wú)源，生活十分拮據(jù)，幸得堂叔胡國(guó)恩多方接濟(jì)才勉強(qiáng)生活。其后，胡國(guó)藩的長(zhǎng)子胡芝俊遷入榆次，在藥行從小伙計(jì)做起，一直做到大掌柜，最后在榆次開(kāi)設(shè)了數(shù)家藥店。賣(mài)藥的收入，一度是胡家的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。榆次之外，胡氏在老家壽陽(yáng)也設(shè)有藥店，壽陽(yáng)宗艾鎮(zhèn)最大的藥店萬(wàn)春元據(jù)說(shuō)正是胡氏所設(shè)，掌柜姓曹。[31]《壽陽(yáng)縣志》第六卷《財(cái)貿(mào)志》對(duì)清代壽陽(yáng)的主要行業(yè)進(jìn)行了整理，其中較大的藥店有萬(wàn)春元、公積成、天義春等八家。[32]公私合營(yíng)以后，胡家的藥店被收歸國(guó)有，胡氏再度衰敗，淪為雇農(nóng)。[33]胡家至今保存的一劑藥帖，其上有“壽陽(yáng)南嶺溝胡氏秘傳舒筋散藥，包治男女腰腿疼痛，善保婦人生產(chǎn)容易。此藥在 寄存”。
改革開(kāi)放以來(lái)，胡國(guó)藩的曾孫女胡萍萍傳承創(chuàng)新了胡氏榮茶的祖?zhèn)鞴に?，在云南普洱恢?fù)重建胡氏茶山基地，重構(gòu)了黑、紅、黃茶完整品類(lèi)，并申請(qǐng)注冊(cè)了“胡氏榮茶”商標(biāo)，組建了胡氏榮茶健康茶產(chǎn)業(yè)有限公司。為了選擇優(yōu)良的原茶，她不遠(yuǎn)萬(wàn)里地南下云南普洱購(gòu)買(mǎi)茶山，在高山上與少數(shù)民族采茶人朝夕相處四五年，研發(fā)出多種新型茶飲。無(wú)論在技術(shù)，還是在包裝設(shè)計(jì)上，胡氏榮茶都給人以耳目一新的感覺(jué)。
胡萍萍早年在機(jī)關(guān)單位工作，因?yàn)橄矚g挑戰(zhàn)自我，不久便只身投入商海。商海浮沉期間，一次偶爾閱讀《壽陽(yáng)縣志》之候，對(duì)家族的歷史有了一些了解。在一種責(zé)任感和使命感的驅(qū)動(dòng)下，她寒來(lái)暑往，數(shù)十年如一日地挖掘家族歷史，搜集了許多珍貴的資料，希望可以讓家族的歷史重見(jiàn)天日、將胡氏榮茶的百年老號(hào)傳承下去。在她的不斷努力下，最終使得這塊碩果僅存的晉茶老字號(hào)得以煥發(fā)新生。
胡萍萍不僅繼承了先人們敢闖敢做的開(kāi)拓進(jìn)取精神，也繼承了祖先們經(jīng)世濟(jì)民的晉商情懷。通過(guò)科學(xué)研究，胡萍萍將山西許多健康的中藥材和草本植物研發(fā)成不同類(lèi)型的茶葉，還與地方開(kāi)始合作，帶動(dòng)村民共同富裕。如胡氏生產(chǎn)的連翹茶，是胡氏榮茶與長(zhǎng)治市虹梯關(guān)鄉(xiāng)合作研發(fā)的；毛健茶，是胡氏榮茶與忻州市靜樂(lè)縣合作研發(fā)的。這些材料在村民眼里原本是再普通不過(guò)的樹(shù)葉，絲毫看不出什么價(jià)值，但在經(jīng)過(guò)科學(xué)的研發(fā)工藝后，它們便躋身健康保健茶飲之列而身價(jià)倍增。這些茶充分利用了當(dāng)?shù)刎S富的自然資源，既做到變廢為寶，又增加的村民的收入。這些新型“茶葉”健康且環(huán)保，不但結(jié)束了山西不產(chǎn)茶的歷史，也為山西省農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)辟了新模式。